В середине 1-го тысячелетия до н. э. в староиндийском
обществе начинают происходить большие изменения. Значительно развивается
аграрное и ремесленное производство, торговля, углубляются
имущественные различия между членами отдельных варн и каст, меняется
положение непосредственных производителей. Постепенно усиливается власть
монархии, приходит в упадок и теряет свое влияние институт племенной
власти. Возникают первые большие государственные образования. В III в.
до н. э. под властью Ашоки в рамках единого монархического государства
объединяется практически вся Индия.
Важным компонентом социальной и экономической системы
остается община, в которой происходят, однако, некоторые изменения.
Углубляется имущественная дифференциация между членами общин, и все
заметнее выделяется верхний слой, который сосредоточивает в своих руках
экономическую и политическую силу; возрастает число зависимых граждан и
наемных работников.
Это также и время поисков в религиозно-философской сфере.
Традиционный ведический ритуализм и старая, часто
примитивная мифология не соответствуют новым условиям. Возникает ряд
новых доктрин, принципиально независимых от идеологии ведического
брахманизма, отбрасывающих привилегированное положение брахманов в
культе и по-новому подходящих к вопросу о месте человека в обществе.
Вокруг глашатаев новых учений постепенно образуются отдельные
направления и школы, естественно, с различным теоретическим подходом к
насущным вопросам. Из множества новых школ всеиндийское значение
приобретают прежде всего учения джайнизма и буддизма. |